吴玉章君在四川留法预备学校之演说

　　吴玉章君在四川留法预备学校之演说

　　1920年1月7日

　　我们倡办留法俭学会、勤工俭学会已有几年，人数日见发达，这是最高兴的一件事。我们提倡留学的理想，以为学术是天下为公，无种界、国界、男女、贫富之分的。由这理想生出两种观念：第一是要认明学术进步是为大多数人求幸福的，不是为少数人享优先权、谋独占专利的。从前的人看这学问二字是一部分少数优秀的人所专有，欧洲古来有学问的大都属于教士，我国也有所谓士子的一阶级，因此生出贫富贵贱境遇的不同，就使社会上有学术的人为一部分人所独占，并且恃以骄人，不但不谋普及，且惟恐其普及，渐渐就失了学术进步的本旨，社会上对于他亦生一种嫉妒嫌厌之念。其实无论谁何，只要受适宜的教育，必可得相当的学识，岂能因他的境遇不同就定他的优劣。所以我们认定教育是当普及的，教育普及是可能的，所以时时谋教育普及。第二是要认明文明进化是后胜于前，不是一成不变的。从前的学者多以古圣先贤是后人万不能及的。但是我们如果以人类进化的事物来比较，这个道理似乎不确。为什么呢？因为从人类学上看起来，人类是从高等动物进化而来，其文化也是由野蛮而文明的；由进化学理上说起来，应该是始终是一个趋势，后头比前头高，断没有某个时代进化已到极点，以后就不往下落了。拿现在的物质文明，如汽船、火车、飞机、潜艇，是数百年或数十年前的人所未及见的，来细细一想，后人确比前人强。这不是菲薄古人，这是人文进化的阶级时会必由之径路，非贤否智愚的问题。欧洲十七世纪以前，也以为古人非今人所能及。自法人笛卡儿提倡怀疑学派，对于前人的学说非经确实证明不轻附合，从此科学革新，政治革命，因以产出十八、十九世纪的新文明。我辈生于现代，凡事不可盲从，必须经自身考察，决其合乎理性才能认为真理。现在世界开明，交通便利，新思潮象春潮怒发，我辈不可不亲身观察，以定从违。世人往往有主张一种学派，必强人人服从，否则入主出奴，互相谩骂；彼诋此为邪说，此诋彼为妖言，其实皆不免于偏狭。诸君青年，惟当本已之自信心周览世界之学术，必切实证明为真理，而后从而信之，才不负我辈生于今之世界。综合言之，约有两句扼要语：一作先觉的人不可有专制性；二作青年的人不可有奴隶性。同人本这精神，谋教育的普及、学术的进化，提倡种种办法，或译书报，或办学堂，尤以留学外国为切要，这也是因为国内政治不良、学校不备的缘故。留学费巨，又设俭学之法，寒士俭学且不能，又倡勤工俭学的办法。这是为谋普及万不得已之举，如家计稍裕，仍以俭学会办法为宜。因以工求学，其事太苦，且亦不易。

　　现在且略述留学法国情形，以作诸君参考。从前官费生是每月400佛郎，如果举动须宽裕，自然是仅仅足用，或者且不足用。若是俭省，每月200余佛郎亦勉强足用。至若格外刻苦，100余佛郎亦可敷衍。所以从前俭学会规定每年600元，照前几年价约合佛郎一千五六百个；现在佛郎价跌，每一元可买佛郎十一二个，600元约可买6000多佛郎。现在战后法国物价腾贵，但最近友人来信，每月300佛郎亦可足用；是从前所规定的600元一年，现在实觉有多无少。至于路费，由上海到马赛只须100元，这是法政府特别减价以优待吾国俭学生的。治装费要100元。至于勤工俭学生，只须船费100元、治装费100元及到法后预备费二三百元。到工场后就可自食其力，工余略求一点学问，或是作工（得）一点钱再来求学。这是极辛苦的办法，虽然不是办不到，但总要知道是吃苦的，不是安乐的，以后到了法国才没有后悔的时候。并且在本国必要学语言技术，如金工、木工、石工及机械等普通知识，然后易于入工场；否则徒卖气力，是不能与欧人竞争的了。现在也有人说，不但勤工俭学不行，就是俭学会的六百元也不济事，这未免过激了。但是各人用什么主意留学，就要照什么办法，不要象从前有一二个学生，本是俭学出去的，到了巴黎，他见官费生及有钱的学生这样阔绰，他就抱怨我们提倡俭学的人太与他把学费定少了。据兄弟考察，我国在巴黎的穷学生所费尚不及我们俭学生的一半。所以甚希望诸君要打定主意，然后到了巴黎才不失望。

　　我们何以提倡留学法国？因为法国是欧洲文明中心，世界学术发明多由法国，近又战胜德、奥，其人民性质与吾国颇相似。吾人留学不但专重学术，尤在取得其社会观感，以为本国改良之用。此时吾国混乱已极，学校几有停办之势。去岁湖南各校教习、学生到北京来预备勤工俭学者不下400余人，彼等谓与其死于沟壑，毋宁往法国作极苦之工。国内无良学校，可痛！国内无干净土，尤可痛！近来新思潮颇盛，因为这种时势，更易产生此等思想。俄国革命进步最快，是因为俄国有新党主政。俄国党人无不曾历法国。吾人欲察其发动之源，亦不可不一往考查。诸君遇着这举世混浊之时，新潮汹涌之会，不可不勇往直前，造最新的时势。前途远大，诸君勉之！

　　（原载《民国日报》副刊《觉悟》）